《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

而天人合一，便是以人之道驾驭天地之道，道家说内家功夫有先天与后天之说。

所谓后天功夫，便婴儿离开母体，吸收天地之间浊气后，釆先天紫气，凝聚成一股生机勃勃之气，于人体内运转。以达到增强体魄，强健筋骨的功夫。

而先天功夫，指得便是那婴儿未离开母体之时，吸收先天培元之气，行成生命的状态。

而道心种魔大法大成之后，张平的精神与天地相连，无时无刻自天地之中吸收那些最最精纯的天地精气。

《老子》曰:‘载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?‘张平此时感觉自己此时的状态便仿佛一个婴儿一般，回归母体，无时无刻不在以天地为母体，铸就自己的身躯。

而此时的张平同时感觉到，自己身体之中对于食物的需求已经降低到一个极为微小的水平。如果不需要剧烈消耗功力，张平甚至感觉到自己甚至可以七八日不食不饮。这正是武道先天的决定境界，食气者，神明不死。

此时张平缓缓将浩荡的精神异力收回体内，转身回到自己历时七年精心打造的一架通体紫色的马车之前。

这马车虽然名为马车，但是真正拉车的，却不是马，而是一个通体由金玉制成的怪异机械马。这机械马的核心，乃是一块类似邪帝舍利的诡异玉石，也是鲁妙子留在盒子中最珍贵的东西。

通过两条天蚕丝和玉屑凝练出来的绳索，便可以轻而易举的将内力传输到这机械马体内，催动机械马拉动马车。

此时张平功力大进，再加上这马车终于于今日成功成型，终于忍不住掠上马车，开始尝试将内力输送到马车之中。

随着张平内力的输入，张平随即感觉到一股天地之间的精气顺着绳索于自己的内力一道，同时进入到了这机械马之中。

而这一发现，使得张平不由大为欢喜，须知人力终究有限，而天地之力则是无穷无尽。随着自己道心种魔大法的越发精深，张平相信很快，自己的这架马车将成为天底下最快的马车。