宋慎当着众人的面上，当然不会拿大，起身迎了众人，不过人有点多，座椅不够，后面的人只能站着。

“方老板今天这是何意？”宋慎坐下来，立马开门见山，直问其目的。

“我的意思，宋老板还没有猜出来吗？昨日，我和常叔拿下这鎏金佛像时，宋老板也是在的，前天，我家店面又被砸了，手里头就有些紧了。所以，就想着把这佛像出让了，能够换点钱花花。宋老板，怎么样？是不是要给个面子，看在同行的面子上，给兄弟一条活路？”方胜说起话来，笑眯眯的盯着宋慎的表情看。

方胜这话可是大有讲究，他为何要说他买佛像时，宋慎也是在场，后面才说自家店被砸的事，然后又说活不活路的话？从时间的先后顺序来看，这是不对的，但是在众人看来，自有一番味道。古玩街上流传，正是宋慎挑唆了那人砸了古弘斋，方胜今天为何不选择其他实力雄厚的古玩店，偏偏选择宋慎这里？对于某些传言，这就值得考究了。

宋慎听他这样说，也不生气，不过听他最后一句，却是没有想到他会这样说，这分明是携民意之威势来威胁他的，宋慎面不改色，轻轻颔首：“嗯，既然是方老板店里出了问题，能帮的我一定会尽力，还是先看一看佛像再说吧。”

宋慎并没有应下他的话，都已经知道佛像系伪造，他自然不会直接跳进坑里。

围观之人也不乏高手，早就跃跃欲试，两人讲话这片刻，早有人靠近了佛像细细的鉴定起来。

“这佛像体态匀称、造型优美，佛像面目饱满，姿仪宁静祥和，又都是穿着短袖长裙，正符合了北魏游牧民族的服饰特点，这样看来，这佛像应该是北魏所造了。”一人看了一会儿，抬起头来，就言这佛像是真品。

其他人甭管懂与不懂，都是点着头，似乎是同意了他的说辞。

“佛像造型端庄秀美，慈眉善目，通体鎏金，铸造工艺精湛，人物形态又是刻画生动自然，这样的工艺也当得起皇家所造。”另一人看完佛像也是点评一句。

有疑问的也顾不得脸面，便是当即问道：“这佛像通体鎏金，历经千余年而没有太多变化，这怎么可能？”

前面一人立刻反驳了他，“这怎么不可能！鎏金工艺保存细致，也是极有可能长时间保持这样的完整度的，不过，可惜的是这座佛像背面稍稍有损，露出了里面的底子，这样已经很不错了。”

宋慎带了白手套，拿着高倍的放大镜，一副专业的模样走了过去，这些人的话，宋慎也都听说了，大家说的也对，只是对于佛像年代的判断上有偏差。

宋慎本就是对佛像有判断的，现在再去鉴定一遍，不过是顺着思路找错误，至少也要找到一些能够支撑他结论的论点，要不然，你空口说白话，谁信呢？

从佛像的保存完整度以及造型上来看，这是没有瑕疵的，不过，在山西大同武周山的云冈石窟以及洛阳的龙门石窟都存在着数量不少的北魏佛造像，想要细致的模仿出北魏佛像特点也不是不可能的事。而且佛像千千万，真要是完全仿造了某一个佛造像，谁也不一定看得出来。宋慎只好从其他的地方找突破口。

传统佛作多采用剥蜡法、拨蜡法，其方法第一步先制泥芯，用六个网钢筋或三根八号铅丝扎成骨架，挂泥料塑成型芯，内芯泥料多为炭末泥与三合土；第二步贴蜡片，又称“捏蜡”；第三步，用硬木做的“压子”拨塑各个细部，五官、衣纹等；第四步，焊修附饰物，如背光、衣带等附饰，用手捏出大形，粘附后再细刻；

第五步，烫焊浇注冒口系统，大、中型铸件加芯撑（多为手工铁打四棱方钉或扁铜钉），小型佛像不加芯撑；第六步，挂内层约五毫米厚泥料，稠粥状细泥，佛像多见内残留物末泥，是由炭末经过箩筛的炭末、细砂、粘土组成；第七步，贴外层背料，俗称“糙泥”。泥料有马粪泥和纸浆泥（马粪泥，干马粪搓碎过筛与粘土加水拌成；纸浆泥由粘土加炉灰末、纸浆、水捣拌而成）；第八步，阴干后加热脱蜡，焙烧；第九步，埋包浇注；第十步，打碎内外范模；第十一步，毛坯经锉、磨、錾刻纹饰，用椴木炭将锉划痕磨抛光，再鎏金或涂泥金、贴金。

这样铸造的佛像则是古法所造，先看佛像内部残留物，有黑炭泥、灰色三合土，这是正常的。再看支撑钉，这是四棱铁钉，钉尖弯曲，这也是正常的。看到这些情况，宋慎脸色顿时显得越发凝重起来。如果找不到合理的理由拒绝，那么，宋慎就要买下这尊仿造的佛像了！ 【友情提示：由于作者更换书名比较频繁,如果本书最新章节未更新，（可能作者已更换书名）请大家在本站搜索作者名，查看最新章节，如果未更名，请登录联系管理员更新】